香港神童网免费资料区:日因在东京涉谷区的青

作者: 佚名 分类: 人文 发布时间: 2019-01-03 04:59

究探讨 的很多问题,实际上也是现代文学的延续。鲁迅、沈从文,他们每一个人都给我们提出很多课题,我们实际上是他们的继续发展。在语言、题材等方面都可以看到现 代文学对我们的影响,因此单独把当代文学和现代文学作为两个对立的事物来比较的话,不是特别科学。

世 界上的事情都是有得有失,没有绝对的。得奖是个很大的荣誉,还有这么多的奖金,肯定是得到了很多。如果要说失去,就是失去了一点自由。尽管我不愿意承认这 个现实,尽管我的内心没有发生一点点的变化,但是客观上确实有一些变化,尽管我还是希望骑着自行车上街去办我的事情,但事实上不太方便了。确实有一种无形 的东西在控制你,这个我觉得很可怕。但也难以避免。很重要的一点,就是自己的内心无论如何不要发生变化,我在瑞典也说过8个字,风吹不动”。 不管外面怎样变化,内心深处应该非常清楚,自己是一个什么样的人,我是一个诺奖得主我就可以随便胡说八道,可以干一些不该干的事情,这样我认 为是对文学的巨大伤害。如果你老是放不下诺奖的包袱,今后的写作会非常困难。就像是说,我是一个诺贝尔奖获得者,一定要超水平、高水平,不能 让人笑话,这样一种严格的要求当然也很好,但是对自己的写作造成的伤害也挺大。这就无法下笔了,写完了自己都不敢拿出来了。从这个意义上讲,我要忘掉过去 这些荣誉,我还是过去的我,还是要千方百计保持自己的创作个性。而且要有一个胆量,不怕别人不喜欢,过去我们老觉得

应该努力往最好写,现在我 觉得应该反过来,不要怕写出来被人笑话,这样才能够轻装上阵,才有可能写出好的作品来,老是担心写不好,很可能就永远写不好了,很多诺奖得主 创作很快停止了,可能更多就是被这个包袱给压垮了。

我最愿意做一个被人遗忘的人,开会一直想到最后的一排的座位上去,走路一直 走马路的最边上,说话永远要低调,这是我做人的一个习惯,今后我还是想这样,我也反复说过,大家赶快把我忘掉,个人都去做自己的事情,诺贝尔奖确实是很大 的奖,但是确实也没什么了不起,在中国、在世界,很多作家都有资格获得这个奖,甚至很多人比我更有资格,我无非是碰巧了,碰到我身上来了,所以大家只关注 我一人是不对的,应该关注更多的作家,如果只去读我的书,应该读更多的作家写的比我好得多的作品。这样随着时间的推移,这种关注会慢慢淡化的, 我希望明年比今年要淡化许多。

自信 和不自信两个都是我,每一个人都有两种精神状态,在写作中也涉及到自信和不自信的搏斗,写得顺的时候,念几句昨天写的,真是天才,写得不顺的 时候,这是什么玩意,感觉到自己没有写作能力。在完成一部作品的过程中,经常交替着出现这两种状态。在做人方面也是这样的,有时候特别自信,有时候 也突然感觉到,我真是事事无能。几十年来,我一直是这样香港神童网免费资料区的。一个人一辈子永远自信,不是狂人也是傻瓜。如果永远是不自信,我想也干不成什么事情了。人还是 有这个两面性比较好。你不自信的时候,你就有一种谦虚、内敛的精神,就会去仰望别人,会见贤思齐,自信的时候就会战胜困难,产生一种前进的力 量,我觉得这两个状态都需要。

创作的过程确实非常漫长,我刚开始写作,跟很多的写作者一样也是四处投稿,把比较小的地 区性的报纸刊物地址记下来,不敢向《人民文学》这样的大刊物投。刚开始学习写作,确实也在模仿。真正获得自信,还是我有一部中篇小说叫《透明的 红萝卜》。当时写的过程中也不自信,写完之后也怀疑自己,这是小说吗?小说可以这样写吗?写完后发表了,得到了文坛的好评,而且引发了一些争论,突然感觉到自信了。既然你们认为这样写好,我觉得太有底气了,我可以批量生产了。因为类似的题材、类似的感觉,我有很多很多。所 以,《红高粱》、《天堂蒜薹之歌》很快都出版了。

上 世纪80年代文学,军艺文学系也营造了很好的小环境,每个人都畅所欲言,同学们都彼此坦率地表达自己的看法。但是对一个人作品的批 评,也应该讲究一点方式和方法,过分尖刻的批评让人感觉充满了恶意。你批评作品总还是希望人家把作品改好,就应该实事求是地来批、来分析,就应该有理、有

很多话说得过瘾,得到一时的口舌之快,但是任何一种批评只要不是所谓的敌我矛盾,就应该有善意存在。我觉得对人的批 评、对社会现象的批评,第一应该实事求是,应该站在事实真相的基础之上,不应用感情的好恶作为批评的准则,一个文学家对社会的批评可能会带上自己的情感, 但这种情感不应该变成对事实的歪曲。不能说书都没看,就全部否定或大肆表扬。社会批评家应该以事实为依据,文学批评家应该以文本为依据。尖酸刻薄的批评, 可以哗众取宠,可以赢得掌声,但是不会取得很好的效果,也不会起到应有的作用,不会让受批评者口服心服。通过批评让作者改变一些不正确的做法,这才是批评

我们这一代作家应该说生在一个比较好的时期,我们开始有自香港神童网免费资料区己的思考在创作里边,这样产生的文学作品才是好的作品。

文 学作品思想的表达不是宣教,我们看到很多伟大的文学作品,里面留下一些瑕疵,比如《战争与和平》,毫无疑问是世界文学宝库的经典,但是托尔斯泰在最后一卷 中,大段大段地阐述哲理,多数读者阅读时会跳过去。作家的作品能否站得住脚,还是要通过作品里的形象、作品中的典型人物

民 族的就是世界的,关键看从哪个角度理解,当大家都纷纷模仿西方,学习西方的时候,强调我们文学艺术的民族性,应该是正确的。但是,以为我们的作品只要具备 了民族性就必然具有世界性,我觉得这就走向了另外一个极端。反过来说,只有我们的作品具有了世界性,才可能把我们的民族性带上,真正的世界文学是对立统一 的,应该是普遍性和特殊性的统一。我们读外国作家的小说,如托尔斯泰和巴尔扎克,他们的作品当然是立足于本民族的,但我们可以读得很激动,甚至热泪盈眶, 被小说人物的命运所感动,为什么?就在于这些作家描写了人类共同的特征。尽管是俄罗斯人、法国人,但是基本的人性跟我们一样。所以我们的文学作品只有描写 这些的时候,才有可能感染外国的读者。但是仅仅有这些还是不行,还是应该有民族的特性,为什么托尔斯泰和巴尔扎克不能替代?就在于托尔斯泰的作品是一个俄 罗斯作家对自己的生活经验、社会经验的艺术描述,巴尔扎克也是一样。中国作家要走

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